關(guān)于倉(cāng)頡造字，歷史上有這樣一個(gè)近似于神話的傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法，造字。于是，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來(lái)，專心致志地造起字來(lái)�？墒牵嗨稼は�，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)造出字來(lái)。說(shuō)來(lái)湊巧，有一天，倉(cāng)頡正在思索之時(shí)，只見(jiàn)天上飛來(lái)一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來(lái)，正好掉在倉(cāng)頡面前，倉(cāng)頡拾起來(lái)，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉(cāng)頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問(wèn)正巧走來(lái)的一個(gè)獵人。獵人看了 看說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道�！�倉(cāng)頡聽(tīng)了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫(huà)出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎?從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特徵，畫(huà)出圖形，造出許多象形字來(lái)。這樣日積月累，時(shí)間長(zhǎng)了，倉(cāng)頡造的字也就多了。倉(cāng)頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開(kāi)始應(yīng)用起來(lái)。為了紀(jì)念倉(cāng)頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉(cāng)頡造字的地方稱作“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺(tái)寺”。 上述這些雖然都是傳說(shuō)，不足為據(jù)，但其內(nèi)涵卻不無(wú)道理，這就是文字從圖畫(huà)中來(lái)，最早出現(xiàn)的文字是圖畫(huà)文字。至于文字的產(chǎn)生，用歷史唯物主義觀點(diǎn)看問(wèn)題，或者說(shuō)，對(duì)中國(guó)文字的產(chǎn)生作現(xiàn)實(shí)、客觀的分析，不難看出，文字是人類社會(huì)某一發(fā)展階段上的必然產(chǎn)物，是原始人類在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成、演變而來(lái)的，它不可能是由哪一個(gè)人單獨(dú)發(fā)明創(chuàng)造的�；蛟S倉(cāng)頡曾對(duì)朦朧中的圖畫(huà)文字作過(guò)一次人類歷史上最早的整理，也未可知。至于倉(cāng)頡作書(shū)、也就是文字誕生的年代，歷史上眾說(shuō)紛紜。比較統(tǒng)一的說(shuō)法是“倉(cāng)頡是黃帝的史官�！眰}(cāng)頡造字當(dāng)在公元前二十六世紀(jì)的黃帝時(shí)期。考古和文獻(xiàn)記載說(shuō)明，至少在四五千年之前，中國(guó)的文字──漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。 |
